マハーバーラタの東南アジアにおける受容

インドの古代叙事詩『マハーバーラタ』と『ラーマーヤナ』は，東南アジアにおいて芸能などに取り入れられ，親しまれています．
『マハーバーラタ』は，バーンダヴァ王家とカウラヴァ王家の間の同属間の争いを描き，これにさまざまな伝承やヒンズー教の説話，詩などが加えられています．物語は世界の始まりからはじまります．物語の登場人物が誰かに教訓を語り，諭す物語や教典などが語られるという構成は，千夜一夜物語と似ています．ただし，バーラタ王家とバーンダヴァ王家の争い自体が軸となって語られる物語であること，また物語の登場人物が自ら語るという点が異なっています．
バリ島の影絵芝居ワヤン・クリットにおいては，『マハーバーラタ』も『ラーマーヤナ』も同じくらいの頻度で題材に用いられていますが，東南アジアにおいてはどちらかというと『ラーマーヤナ』のほうが親しまれています．これは，『マハーバーラタ』は王家の争いを軸として物語が語られ，周辺諸民族であるドラヴィダ人を野蛮人として扱い，バーラタ族，すなわちインド人の，バラモン〔僧侶・聖職者〕，クシャトリア〔王族・武家〕階級の正当性を強調したことから東南アジア一般にはあまり受け入れらなかったからです．
一方，『ラーマーヤナ』が王権を強調する英雄叙事詩であることから支配階級から民衆にいたるまで広く親しまれ，バリの伝統芸能のなかでも，『ケチャ』は『ラーマーヤナ』を主題としています．バリ舞踊『ケチャ』は『ラーマーヤナ』から題材をとった，猿たちが王子を助けるという物語と舞踊とが結びついて現在のような形となったのです．
バリの同じく伝統芸能であるワヤン・クリット〔影絵芝居〕では，『ラーマーヤナ』と『マハーバーラタ』は同じくらいの頻度で用いられています．